{"id":1,"date":"2018-02-15T13:30:55","date_gmt":"2018-02-15T13:30:55","guid":{"rendered":"https:\/\/dovergilio.com\/rede\/?p=1"},"modified":"2018-07-19T09:47:23","modified_gmt":"2018-07-19T12:47:23","slug":"hello-world","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dovergilio.com\/rede\/2018\/02\/15\/hello-world\/","title":{"rendered":"Conhecendo a B\u00edblia Sagrada"},"content":{"rendered":"

Origem e Forma\u00e7\u00e3o da B\u00edblia<\/strong> <\/span>
\n1. Ind\u00edcios e evid\u00eancias hist\u00f3ricas<\/span> <\/em>
\nO per\u00edodo hist\u00f3rico da forma\u00e7\u00e3o da B\u00edblia situa-se entre 1100 a. C. ou 1200 a. C. a 100 d. C. Provavelmente, a mais antiga parte escrita da B\u00edblia \u00e9 o C\u00e2ntico de D\u00e9bora, que se encontra no livro dos Ju\u00edzes (Jz, 5).<\/p>\n

Quando os hebreus chegaram a Cana\u00e3, j\u00e1 havia na terra um certo desenvolvimento liter\u00e1rio, como por exemplo, o alfabeto fen\u00edcio (do qual se derivou o hebraico), que j\u00e1 existia no s\u00e9culo XIV a. C. Os judeus chegaram l\u00e1 por volta do s\u00e9culo XIII a.C. Outro documento desta \u00e9poca \u00e9 o calend\u00e1rio de Gez\u00e9r, que data mais ou menos do ano 1000 a.C. \u00c9 uma indica\u00e7\u00e3o de datas para uso dos agricultores. \u00c9 o documento mais antigo encontrado na Palestina.<\/p>\n

Outro documento tamb\u00e9m muito antigo \u00e9 o sarc\u00f3fago do Rei Airam, que cont\u00e9m uma inscri\u00e7\u00e3o e foi encontrado nos s\u00e9culos XIV ou XV a. C., em Biblos. H\u00e1 ainda umas tabuletas encontradas em Ugarit (em 1929), onde est\u00e3o escritos uns poemas semelhantes aos salmos, datando dos s\u00e9culos XIV ou XV a. C. Al\u00e9m destes, h\u00e1 outros documentos provando que j\u00e1 havia uma escrita na Palestina, antes dos hebreus chegarem l\u00e1.<\/p>\n

A inscri\u00e7\u00e3o do t\u00famulo de Silo\u00e9 (700 a. C.), explicando como foi feito; os “\u00f3stracon”, de Samaria, onde h\u00e1 uma esp\u00e9cie de carta diplom\u00e1tica, s\u00e3o documentos que provam a continuidade de uma atividade liter\u00e1ria. Em Juizes 8,14, o autor descreve um acontecimento ocorrido mais ou menos em 1100 a.C. E em que l\u00edngua foi escrito este fato pela primeira vez, na \u00e9poca em que aconteceu? Provavelmente no alfabeto fen\u00edcio (pr\u00e9-hebraico).
\n2. A tradi\u00e7\u00e3o oral e a tradi\u00e7\u00e3o escrita<\/span> <\/em>
\nA parte mais antiga da B\u00edblia remonta justamente deste tempo (1100 a.C.), quando a escrita ainda n\u00e3o estava bem definida, e \u00e9 oral. Desde este tempo j\u00e1 se fora criando uma tradi\u00e7\u00e3o, que existia oralmente e era transmitida aos novos pelos mais velhos nas reuni\u00f5es que havia nos santu\u00e1rios. Por este tempo, s\u00f3 eram relatados os acontecimentos do deserto, do Sinai, da alian\u00e7a de Deus com o povo. Mas os jovens queriam saber o que havia acontecido antes disto. Ent\u00e3o foram sendo compostas as hist\u00f3rias dos Patriarcas. Mas, e antes deles, antes de Abra\u00e3o? Passaram \u00e0 hist\u00f3ria da cria\u00e7\u00e3o do mundo.<\/p>\n

Por isso, se afirma que a parte mais antiga da B\u00edblia \u00e9 o C\u00e2ntico de D\u00e9bora, no livro dos Juizes. A partir da\u00ed, fez-se um retrospecto did\u00e1tico-hist\u00f3rico. Como dissemos, estas hist\u00f3rias iam sendo passadas oralmente de pai a filho, nos santu\u00e1rios. Acontece que nem todos iam para os mesmos santu\u00e1rios, o que motivou a exist\u00eancia de pequenas diferen\u00e7as na catequese do norte e na do sul. A tradi\u00e7\u00e3o do sul foi chamada de JAVISTA (J), pois Deus era tratado sempre por Jav\u00e9; a do norte se chamou ELOISTA (E), porque Deus era tratado como Eloi.<\/p>\n

A tradi\u00e7\u00e3o oral existiu at\u00e9 os tempos de Dav\u00ed, quando foi escrita a tradi\u00e7\u00e3o javista; meio s\u00e9culo depois, foi escrita tamb\u00e9m a eloista. Por volta de 721 a.C., na \u00e9poca, da divis\u00e3o dos reinos, quando Samaria foi destru\u00edda pelos ass\u00edrios, muitos sacerdotes do norte fugiram para o sul e levaram consigo a sua tradi\u00e7\u00e3o. A partir de ent\u00e3o, as duas foram compiladas num s\u00f3 escrito. Falamos das duas tradi\u00e7\u00f5es: uma do norte e outra do sul. Mas n\u00e3o existiam apenas estas duas, que s\u00e3o as principais. H\u00e1 ainda a DEUTERONOMICA (D), encontrada casualmente em 622 a. C. por pedreiros, que trabalhavam num templo. Corresponde ao livro Deuteron\u00f4mio da B\u00edblia atual. Ap\u00f3s esta, surgiu a SACERDOTAL (P), nova compila\u00e7\u00e3o das catequeses antigas de Israel, datada do s\u00e9culo VI a.C. Ao fim, estas quatro tradi\u00e7\u00f5es foram combinadas entre si e compiladas em 5 volumes, dando origem ao Pentateuco da B\u00edblia atual. Na tradi\u00e7\u00e3o Javista, Deus \u00e9 antropom\u00f3rfico. Na Sacerdotal, Deus \u00e9 poderoso, est\u00e1 acima do tempo, o que significa um progresso no conceito de Deus que o povo tinha.<\/p>\n

A reda\u00e7\u00e3o do Pentateuco se deu pelo ano 398 a.C. e compreendia a primeira parte da B\u00edblia judaica. A partir de Josu\u00e9, a tradi\u00e7\u00e3o continuou oral, para ser escrita somente por volta de 550 a.C. E foram escritas do modo como o povo contava. Por isso n\u00e3o se pode dar a mesma import\u00e2ncia hist\u00f3rica aos fatos descritos nestes livros em rela\u00e7\u00e3o a outros posteriores, pois alguns fatos narrados foram baseados na tradi\u00e7\u00e3o popular, enquanto que outros foram baseados em documentos de arquivos (anais do Reino). Este \u00e9 um grande desafio para os estudiosos e tamb\u00e9m uma fonte de diverg\u00eancias.
\n3. Os Int\u00e9rpretes –<\/span><\/em> Profetas e S\u00e1bios<\/span> <\/em>
\nDurante muito tempo, os profetas foram os orientadores do povo de Deus. Os livros prof\u00e9ticos resumem os seus ensinamentos, e na sua maioria foram escritos s\u00f3 mais tarde, por seus seguidores. Somente por volta do ano 200 a.C. \u00e9 que foram redigidos os livros prof\u00e9ticos.<\/span><\/p>\n

Os livros Sapienciais foram o resultado de um estilo liter\u00e1rio que esteve em moda durante muito tempo, na \u00e9poca posterior ao ex\u00edlio. S\u00e3o umas reflex\u00f5es humanistico-religiosas. Passados os profetas, surgiram os s\u00e1bios que raciocinavam sobre as coisas da natureza, tirando delas ensinamentos para a vida. Foram acrescentados aos livros sagrados nos \u00faltimos s\u00e9culos a.C., sendo os mais recentes livros do AT.
\n4. A nova tradi\u00e7\u00e3o da era crist\u00e3<\/span><\/em><\/p>\n

O NT n\u00e3o foi escrito com a finalidade de ser acrescentado \u00e0 B\u00edblia. No tempo de Cristo e dos Ap\u00f3stolos, o livro sagrado era apenas o AT. O pr\u00f3prio Jesus Cristo se baseava nele em suas prega\u00e7\u00f5es. E Ele mandou apenas pregar, e n\u00e3o escrever. Foi quando uma nova tradi\u00e7\u00e3o oral foi se formando. E ap\u00f3s a morte de Cristo, os ap\u00f3stolos sa\u00edram pregando. Mas veio a necessidade de congregar outras pessoas para o an\u00fancio, em vista do grande n\u00famero de comunidades existentes. Ent\u00e3o, come\u00e7aram a escrever. Mais tarde, com a aceita\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m de cidad\u00e3os estrangeiros nas comunidades, a mensagem precisou ser traduzida e adaptada. Al\u00e9m disso, o pr\u00f3prio povo necessitava de uma escrita (doutrina escrita) para se conservar una, ap\u00f3s a morte dos Ap\u00f3stolos. Esta reda\u00e7\u00e3o, no in\u00edcio, era apenas de alguns escritos esparsos, que s\u00f3 depois de algum tempo foram juntos em livros. Exemplo disso est\u00e1 em Mc 2, uma s\u00e9rie de disputas de JC com os Judeus, onde se v\u00ea claramente que foi recolhida de escritos separados. Tamb\u00e9m em Jo\u00e3o se l\u00ea: “Muitas outras coisas Jesus fez que n\u00e3o foram escritas…” (Jo 21,24) Isto significa que s\u00f3 foram escritas aquelas mensagens que teriam utilidade, conforme as necessidades moment\u00e2neas.<\/p>\n

O evangelho de Marcos, o primeiro a ser escrito, data dos anos 60 ou 70 d.C.; os de Lucas e Mateus, s\u00e3o de 70 ou 80, o que significa que somente ap\u00f3s uns 40 anos da morte de JC sua palavra come\u00e7ou a ser escrita. 0 Evangelho de Jo\u00e3o s\u00f3 foi escrito em torno do ano 100 d.C. Antigamente, se acreditava ser Mateus o autor do primeiro Evangelho. Mas a critica hist\u00f3rica mostra que o de Marcos foi anterior. Ali\u00e1s, a respeito deste evangelho de Mateus, n\u00e3o se sabe ao certo quem \u00e9 o seu autor. Foi atribu\u00eddo a Mateus, apenas por uma tradi\u00e7\u00e3o e tamb\u00e9m por uma praxe da \u00e9poca de se atribuir um escrito a algu\u00e9m mais conhecido e famoso, para que a obra tivesse mais autoridade.
\n5. Entendendo algumas dificuldades concretas<\/span> <\/em>
\nDurante o tempo anterior \u00e1 escrita dos Evangelhos, havia apenas a prega\u00e7\u00e3o dos Ap\u00f3stolos, recordando os fatos da vida de Cristo, todavia eram fatos esparsos, sem nenhuma preocupa\u00e7\u00e3o com seq\u00fc\u00eancia ou unidade. Por isso os Evangelhos, que foram esta prega\u00e7\u00e3o escrita, se contradizem em algumas datas, o que mostra a pouca import\u00e2ncia dada \u00e0 cronologia. Os fatos eram recordados e aplicados, conforme as necessidades. Assim, at\u00e9 entre os Evangelhos sin\u00f3ticos, que seguiram a mesma fonte, h\u00e1 diversifica\u00e7\u00f5es. Por exemplo, no Serm\u00e3o da Montanha, em Lucas fala “bem aventurados os pobres”; e em Mateus, “bem aventurados os pobres de esp\u00edrito”.<\/p>\n

A diferen\u00e7a consiste no seguinte: Lucas deu um sentido social, mais importante para as comunidades gregas, para as quais escrevia. Mas o de Mateus destinava-se \u00e0s comunidades judias e queria combater uma doutrina dos judeus que tinham uma id\u00e9ia falsa de pobreza. Para eles, o pr\u00f3prio fato de a pessoa ser pobre, j\u00e1 lhe garantia a salva\u00e7\u00e3o, enquanto outra pessoa, pelo simples fato de ser rica, j\u00e1 estava condenada. Por causa disso ele escreveu “pobres de esp\u00edrito”. Outro ponto de discord\u00e2ncia \u00e9 o caso da cura de um cego.<\/p>\n

Mateus diz “um cego, na sa\u00edda de Jeric\u00f3”; e Lucas “dois cegos, na entrada de Jeric\u00f3”. 0 fato da ‘entrada’ e ‘sa\u00edda’ pode ser explicado pela exist\u00eancia de duas cidades chamadas Jeric\u00f3. 0 fato de serem um ou mais cegos explica-se pelo seguinte: era comum naquele tempo os cegos formarem grupos em torno de um cego-lider; e o nome deste geralmente era o do grupo. No entanto, estes detalhes pouco importam ao evangelho. 0 seu interesse \u00e9 a apresenta\u00e7\u00e3o da mensagem (evang\u00e9lion = boa nova).<\/p>\n

6. A fonte comum<\/span> <\/em>
\nOs Evangelistas sin\u00f3ticos se basearam no Evangelho de Marcos e noutra fonte, convencionada por fonte “Q”, simbolizando os in\u00fameros escritos esparsos de que j\u00e1 tratamos. Espalharam c\u00f3pias destes por outras partes do mundo. Lucas, Mateus, cada um em lugares diferentes, se inspiraram nos escritos dispon\u00edveis e inclusive no evangelho de Marcos, que na \u00e9poca j\u00e1 havia sido escrito.<\/p>\n

O fato do primeiro Evangelho ser atribu\u00eddo anteriormente a Mateus se deve a uma afirma\u00e7\u00e3o de Eus\u00e9bio de que Mateus escrevera a “logia” do Senhor em aramaico. Mas a cr\u00edtica hist\u00f3rica provou que o Evangelho que conhecemos n\u00e3o traz apenas a “logia” do Senhor e n\u00e3o foi escrito em aramaico, e sim em grego.<\/p>\n

Portanto a noticia de Eus\u00e9bio se refere a outro escrito, e n\u00e3o a este evangelho. Nada impede, por\u00e9m, que tenha sido escrito por disc\u00edpulos de Mateus e atribu\u00eddo ao Mestre. Ali\u00e1s, a respeito de “Evangelho”, o primeiro a usar esta palavra para indicar as mem\u00f3rias dos Ap\u00f3stolos foi S. Justino, em 130 d.C.<\/p>\n

7. As Cartas<\/span> <\/em>
\nAs cartas de Paulo foram enviadas para serem lidas em p\u00fablico. Em I Tes 5, 27 h\u00e1 uma alus\u00e3o a isto. Havia tamb\u00e9m o interc\u00e2mbio das cartas, como se l\u00ea em Col 4,16: “mostrem esta carta para Laodic\u00e9ia e tragam a de l\u00e1 para voc\u00eas”. Aos poucos as cartas foram colecionadas, e no fim do I s\u00e9culo j\u00e1 se tem not\u00edcia delas, quando em II Ped 3,15 se l\u00ea: “…nosso irm\u00e3o Paulo vos escreveu conforme o dom que lhe foi dado… ” As cartas de Paulo foram os primeiros escritos do NT. N\u00e3o se sabe quando os Evangelhos e elas foram acoplados, mas j\u00e1 no fim do I s\u00e9culo estavam reunidos num s\u00f3 livro. As Ep\u00edstolas Cat\u00f3licas (universais) s\u00e3o chamadas assim por se destinarem \u00e0 Igreja em geral, e n\u00e3o a tal ou qual comunidade, como fizera Paulo. Elas tamb\u00e9m se originaram da necessidade pastoral, e j\u00e1 no come\u00e7o do II s\u00e9culo estavam incorporadas aos outros escritos do NT.<\/p>\n

Os Atos dos Ap\u00f3stolos podem ser considerados a continua\u00e7\u00e3o do terceiro Evangelho, pois tamb\u00e9m foi escrito por Lucas. E o Apocalipse de S.Jo\u00e3o, livro prof\u00e9tico, foi acrescentado por \u00faltimo. Nos escritos do NT, freq\u00fcentemente se encontram cita\u00e7\u00f5es do AT. \u00c9 que muitas vezes os Ap\u00f3stolos queriam tirar d\u00favidas sobre certas passagens, que tinham falsa interpreta\u00e7\u00e3o. Nas assembleias, eram lidos escritos do AT e do NT, para explic\u00e1-los. Exemplo disto temos em I Tes 4,15; I Cor 7,10.25.40; At 15, 28; I Tim 5,18; Lc 10,7. 8.<\/p>\n

O C\u00e2non Sagrado No s\u00e9culo IV, a Igreja se reuniu em Concilio em Nic\u00e9ia, e uma das tarefas era organizar o “c\u00e2non”, ou a lista de livros sagrados considerados aut\u00eanticos. Neste Concilio, os livros foram estudados e se investigou quais os que sempre foram lidos nos cultos e sempre foram considerados leg\u00edtimos. E se estabeleceu a ordem ainda hoje conservada.<\/p>\n

O motivo pelo qual alguns livros foram postos em d\u00favida era a grande quantidade de livros ap\u00f3crifos, que fazia com que se duvidasse dos verdadeiros. Havia muitos livros que os judeus n\u00e3o aceitavam. Ent\u00e3o os Ss. Padres ponderaram os pr\u00f3s e contras e definiram a lista que foi aprovada.”
\n– B\u00edblia Cat\u00f3lica Online<\/p>\n

Leia mais em:\u00a0https:\/\/www.bibliacatolica.com.br\/conhecendo-a-biblia-sagrada\/3\/<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Origem e Forma\u00e7\u00e3o da B\u00edblia 1. Ind\u00edcios e evid\u00eancias hist\u00f3ricas O per\u00edodo hist\u00f3rico da forma\u00e7\u00e3o da B\u00edblia situa-se entre 1100 a. C. ou 1200 a. C. a 100 d. C. Provavelmente, a mais antiga parte escrita da B\u00edblia \u00e9 o C\u00e2ntico de D\u00e9bora, que se encontra no livro dos Ju\u00edzes (Jz, 5). Quando os hebreus […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/dovergilio.com\/rede\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/dovergilio.com\/rede\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/dovergilio.com\/rede\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dovergilio.com\/rede\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dovergilio.com\/rede\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/dovergilio.com\/rede\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":68,"href":"https:\/\/dovergilio.com\/rede\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1\/revisions\/68"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/dovergilio.com\/rede\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/dovergilio.com\/rede\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/dovergilio.com\/rede\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}