{"id":33,"date":"2018-02-20T17:49:39","date_gmt":"2018-02-20T20:49:39","guid":{"rendered":"https:\/\/dovergilio.com\/rede\/?page_id=33"},"modified":"2018-02-20T17:50:04","modified_gmt":"2018-02-20T20:50:04","slug":"os-evangelhos-e-a-fonte-q","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/dovergilio.com\/rede\/os-evangelhos-e-a-fonte-q\/","title":{"rendered":"Os Evangelhos e a Fonte Q"},"content":{"rendered":"

\"\"A fonte Q (tamb\u00e9m conhecida como documento Q ou apenas Q, sendo que a letra “Q” \u00e9 uma abreviatura da palavra quelle que, em l\u00edngua alem\u00e3, significa “fonte”) \u00e9 uma hipot\u00e9tica fonte usada na reda\u00e7\u00e3o do Evangelho de Mateus e no Evangelho de Lucas. A fonte “Q” \u00e9 definida como o material “comum” encontrado em Mateus e Lucas, mas n\u00e3o no Evangelho de Marcos. Este texto antigo supostamente continha a logica ou v\u00e1rias palavras e serm\u00f5es de Jesus.<\/p>\n

Seu conte\u00fado abrange 225 vers\u00edculos encontrados nos Evangelhos de Mateus e de Lucas, mas, admite-se que parte de seu texto n\u00e3o foi aproveitado naqueles Evangelhos Can\u00f4nicos, sendo portanto desconhecida. Os textos narrativos s\u00e3o quase que inexistentes, h\u00e1 apenas tr\u00eas refer\u00eancias a milagres: Cura do Servo do Centuri\u00e3o, aos Sinais Messi\u00e2nicos Lucas 7:22 e a Exorcismo do Dem\u00f4nio no Mudo. Al\u00e9m disso merecem destaque o fato dessa Fonte n\u00e3o conter a narra\u00e7\u00e3o da paix\u00e3o\/morte e da ressurrei\u00e7\u00e3o de Jesus e as fortes semelhan\u00e7as com o Evangelho de Tom\u00e9[1].<\/p>\n

Podendo ser definida tamb\u00e9m,como o conjunto das senten\u00e7as ou de sapi\u00eancias originais de Jesus, que foram as primeiras anota\u00e7\u00f5es dos disc\u00edpulos e ap\u00f3stolos mais antigas, que hoje, representa uma fonte de estudos diretamente relacionada \u00e0 concep\u00e7\u00e3o popular das origens crist\u00e3s. L. Palhano Jr., em Teologia Esp\u00edrita, 1\u00aa Ad., 2001.<\/p>\n

Junto com a prioridade de Marcos, a fonte “Q” foi uma hip\u00f3tese pensada a partir 1900, sendo a partir da\u00ed um dos fundamentos de conhecimento do evangelho moderno. O erudito b\u00edblico brit\u00e2nico Burnett Hillman Streeter formulou uma vis\u00e3o amplamente aceita de “Q”: era um documento escrito (n\u00e3o uma tradi\u00e7\u00e3o oral) composto em grego; quase todo o seu conte\u00fado aparecem em Mateus, em Lucas ou em ambos; e que Lucas preservou, mais do que Mateus, a ordem original do texto. Na hip\u00f3tese das duas fontes, tanto Mateus quanto Lucas teriam usado o Evangelho de Marcos e o documento “Q” como fontes. Alguns estudiosos t\u00eam postulado que “Q” \u00e9 na verdade uma pluralidade de fontes, alguns escritos e alguns provenientes da tradi\u00e7\u00e3o oral. Outros t\u00eam tentado determinar as fases em que “Q” foi composto.<\/p>\n

A exist\u00eancia de “Q” por vezes tem sido contestada. Isso porque os estudiosos se perguntam como um documento que deveria ser altamente estimado no cristianismo primitivo, que teria servido de fonte para dois dos Evangelhos can\u00f4nicos, foi omitido por todos os cat\u00e1logos da Igreja primitiva, al\u00e9m de n\u00e3o ter sido mencionado por nenhum dos Pais da Igreja. Esta quest\u00e3o continua sendo um dos grandes enigmas da moderna erudi\u00e7\u00e3o b\u00edblica do Novo Testamento. Apesar dos desafios, a hip\u00f3tese das duas fontes mant\u00e9m um amplo apoio.<\/p>\n

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