O terceiro Evangelho \u00e9 atribu\u00eddo a Lucas, que tamb\u00e9m \u00e9 o autor dos Atos dos Ap\u00f3stolos. Segue os usos dos histori\u00f3grafos do seu tempo, mas a hist\u00f3ria que ele deseja apresentar \u00e9 uma hist\u00f3ria iluminada pela f\u00e9 no mist\u00e9rio da Paix\u00e3o e Ressurrei\u00e7\u00e3o do Senhor Jesus. O seu livro \u00e9 um Evangelho, uma hist\u00f3ria santa, uma obra que apresenta a Boa-Nova da salva\u00e7\u00e3o centrada na pessoa de Jesus Cristo.<\/p>\n
DIVIS\u00c3O E CONTE\u00daDO<\/p>\n
O esquema geral do livro \u00e9 o mesmo que se encontra em Mateus e em Marcos: uma introdu\u00e7\u00e3o, a prega\u00e7\u00e3o de Jesus na Galileia, a sua viagem para Jerusal\u00e9m, a Paix\u00e3o e Ressurrei\u00e7\u00e3o como cumprimento final da sua miss\u00e3o. A constru\u00e7\u00e3o liter\u00e1ria \u00e9 elaborada com cuidado e reflete grande sensibilidade, procurando salientar os tempos e lugares da Hist\u00f3ria da Salva\u00e7\u00e3o e pondo em evid\u00eancia a proje\u00e7\u00e3o existencial do projeto evang\u00e9lico.<\/p>\n
Pr\u00f3logo (1,1-4) em que anuncia o tema, o m\u00e9todo e o fim da sua obra. Lucas exp\u00f5e por ordem o que se refere \u00e0 vida e \u00e0 mensagem de Jesus de Nazar\u00e9, filho de Maria, Filho de Deus.<\/p>\n
I. Evangelho da inf\u00e2ncia (1,5-2,52) de Jo\u00e3o Batista e de Jesus.<\/p>\n
II. Prel\u00fadio da miss\u00e3o messi\u00e2nica de Jesus (3,1-4,13).<\/p>\n
III. Minist\u00e9rio de Jesus na Galileia (4,14-9,50): a sua atitude face \u00e0s multid\u00f5es, aos primeiros disc\u00edpulos e aos advers\u00e1rios (4,31-6,11); o seu ensino aos disc\u00edpulos (6,12-7,50); a associa\u00e7\u00e3o estreita dos Doze \u00e0 sua miss\u00e3o (8,1-9,50).<\/p>\n
IV. Subida de Jesus a Jerusal\u00e9m (9,51-19,28). O esquema liter\u00e1rio de Lucas \u00e9, ao mesmo tempo, original, mas artificial, sem continuidade geogr\u00e1fica nem progress\u00e3o doutrinal. Tal quadro permite ao autor reunir uma s\u00e9rie de elementos, em parte convergentes com os de Mateus e Marcos, colocando-os na perspectiva do evento pascal, a consumar-se na cidade de Jerusal\u00e9m. Jesus dirige-se a Israel, chamando-o \u00e0 convers\u00e3o; mas \u00e9, sobretudo, para os disc\u00edpulos que os seus ensinamentos se orientam, tendo em conta o tempo em que j\u00e1 n\u00e3o estar\u00e1 presente entre eles.<\/p>\n
V. Minist\u00e9rio de Jesus em Jerusal\u00e9m (19,29-21,38): o ensino de Jesus no templo (20,1-21,37).<\/p>\n
VI. Paix\u00e3o, morte e ressurrei\u00e7\u00e3o de Jesus (22,1-24,53): a narra\u00e7\u00e3o da Paix\u00e3o e as narra\u00e7\u00f5es da P\u00e1scoa (22,1-24,53). Omitindo a tradi\u00e7\u00e3o das apari\u00e7\u00f5es na Galileia e situando todos os eventos pascais em Jerusal\u00e9m, Lucas p\u00f5e em evid\u00eancia o lugar central daquela cidade na Hist\u00f3ria da Salva\u00e7\u00e3o. De l\u00e1 vai irradiar tamb\u00e9m a mensagem evang\u00e9lica, relatada pelo mesmo autor no livro dos Atos.<\/p>\n
O TEMPO DE JESUS E O TEMPO DA IGREJA<\/p>\n
Uma das ideias-chave de Lucas \u00e9 distinguir o tempo de Jesus e o tempo da Igreja. Sem esquecer a singularidade \u00fanica do acontecimento salv\u00edfico de Jesus Cristo, p\u00f5e em relevo as etapas da obra de Deus na Hist\u00f3ria. Mais do que Mateus e Marcos, ao falar de Jesus e dos disc\u00edpulos, Lucas pensa j\u00e1 na Igreja, cujos membros se sentem interpelados a acolher a mensagem salv\u00edfica na alegria e na convers\u00e3o do cora\u00e7\u00e3o. \u00c9 isso que faz deste livro o Evangelho da miseric\u00f3rdia, da alegria, da solidariedade e da ora\u00e7\u00e3o. No respeito pelo ser humano, a salva\u00e7\u00e3o evang\u00e9lica transforma a vida das pessoas, com reflexos no seu interior, nos seus comportamentos sociais e no uso que fazem dos bens terrenos.<\/p>\n
Jesus anuncia a sua vinda no fim dos tempos, o qual, segundo Lucas, coincidir\u00e1 com o termo do tempo da Igreja. Mas a insist\u00eancia deste evangelista na salva\u00e7\u00e3o presente, na realeza pascal do Senhor Jesus, na ac\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo na Igreja, contribuem para atenuar a tens\u00e3o relativa \u00e0 iminente Parusia. A pr\u00f3pria destrui\u00e7\u00e3o de Jerusal\u00e9m, vista como um acontecimento hist\u00f3rico, despojando-o da sua proje\u00e7\u00e3o escatol\u00f3gica, presente em Mateus e Marcos, \u00e9 sinal de uma consci\u00eancia viva do dom da salva\u00e7\u00e3o presente no tempo da Igreja.<\/p>\n
COMPOSI\u00c7\u00c3O E DATA<\/p>\n
Na composi\u00e7\u00e3o do seu Evangelho, Lucas utilizou grande parte de materiais comuns a Marcos e Mateus, al\u00e9m dos que lhe s\u00e3o pr\u00f3prios e dos contatos com o Evangelho de Jo\u00e3o. Todos os materiais da tradi\u00e7\u00e3o est\u00e3o marcados pelo trabalho do autor, que se reflete quer na sua ordena\u00e7\u00e3o, quer no vocabul\u00e1rio, quer no estilo. A arte e a sensibilidade de Lucas manifestam-se na sobriedade das suas observa\u00e7\u00f5es, na delicadeza de atitudes, no dramatismo de certas narra\u00e7\u00f5es, na atmosfera de miseric\u00f3rdia das cenas com pecadores, mulheres e estrangeiros. A composi\u00e7\u00e3o deste Evangelho \u00e9 situada por volta dos anos 80-90, porque Lucas deve ter conhecido o cerco e a destrui\u00e7\u00e3o da cidade de Jerusal\u00e9m por Tito, no ano 70.<\/p>\n
DEDICAT\u00d3RIA E AUTOR<\/p>\n
O livro \u00e9 dedicado a Te\u00f3filo, mas destina-se a leitores crist\u00e3os de cultura grega, como se v\u00ea pela l\u00edngua, pelo cuidado em explicar a geografia e usos da Palestina, pela omiss\u00e3o de discuss\u00f5es judaicas, pela considera\u00e7\u00e3o que tem pelos gentios.<\/p>\n
Segundo uma tradi\u00e7\u00e3o antiga (Santo Ireneu), o autor \u00e9 Lucas, m\u00e9dico, disc\u00edpulo de Paulo. Pelas suas caracter\u00edsticas, este Evangelho encontra-se mais pr\u00f3ximo da mentalidade do homem moderno: pela sua clareza, pelo cuidado nas explica\u00e7\u00f5es, pela sensibilidade e pela arte do seu autor. Lucas mostra o Filho de Deus como Salvador de todos os homens, com particular aten\u00e7\u00e3o aos pequeninos, pobres, pecadores e pag\u00e3os. Para ele, o Senhor \u00e9 Mestre de vida, com todas as suas exig\u00eancias e com o dom da gra\u00e7a, que o disc\u00edpulo s\u00f3 pode acolher de cora\u00e7\u00e3o aberto.<\/p>\n
Por isso, Lucas \u00e9 o Evangelho da Salva\u00e7\u00e3o universal, anunciada pelo Profeta dos \u00faltimos tempos que convida disc\u00edpulos profetas, aos quais envia o Esp\u00edrito Santo, para que, por sua vez, sejam os profetas de todos os tempos e lugares (Lc 24,45-49; Act 1,8).<\/p>\n